" Mujer, Espiritualidad y Religión "

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NAVARRA: LA INCOGNITA ELECTORAL

                Cualquier análisis político que se pueda realizar de la sociedad navarra admite tal cúmulo de variables, que la predicción que se pueda hacer a corto plazo puede obedecer mas al voluntarismo o deseo que pueda tener el observador que a la constatación de la realidad y lo que es mas difícil, su interpretación. La teoría de los quesitos que expuso el expresidente  del Gobierno de Navarra, donde electorado navarro se movía principalmente en tres parcelas conformadas por UPN, PSN y el Nacionalismo Vasco, tenía un encaje real en los resultados electorales sucesivos. En la legislatura 1987-1995, UPN obtenía el 25% de los votos , el PSN el 28% y los Nacionalistas Vascos ( NNV) el 24 %. Doce años después  UPN obtenía el 41 %, PSN el 20 % y los NNVV el 21 %. Y en la última legislatura, 2011-2015, UPN sacaba el 34%, PSN el 16 % y los NNVV el 29 %. Siendo el índice de participación del 73 % en la 1987-1985 y el 67 % en la 1999-2003 y en la 2011-2015. Este espectro político reflejaba una sociedad que políticamente se sitúa en el centro izquierda y que convivía con un conflicto identitario. Conflicto donde la derecha política, social y económica estatal  puso, en la transición, todo su empeño para que los puentes que existían con la CAV se rompiesen, atrayendo al PSOE para convertir a  Navarra en una cuestión de Estado, como posteriormente la historia y los acontecimientos vividos  lo han corroborado. El agostazo, el marzazo y el tobogán generado en torno al conflicto del  IVA de VW Navarra, son buenos ejemplos de ello.

                Ahora en cambio la interrupción de Podemos en la política puede trastornar este esquema. El discurso de sus lideres y lo que han expuesto sus candidatos en Navarra no se perfila en torno a los conceptos de izquierda y derecha, pese a que en las encuestas del CIS lo llegan a situar incluso a la izquierda de Amaiur. Denuncian la  existencia de una casta, los de arriba en contraposición a los de abajo y proponen que lo que toca en este momento es atender a aquellas personas que peor lo están pasando con la crisis. Y este mensaje fácil de entender y comprender, seguramente sea la razón por la cual ha calado en una sociedad que actualmente es muy perneable a este tipo de mensajes, ya que se basan en realidades que todos podemos ver y comprobar en nuestro entorno o muchos sufrirlas. Por esta razón  algunos sociólogos y politólogos al analizar las diferentes encuestas que se ha realizado y en especial la del CIS, han subrayado que  el espectro de personas que muestran su intención de voto a esta formación es muy amplio, tanto en edad , localización, como en el tipo de formación de las mismas,  excepto en las personas mayores de 65 años, llegando a la conclusión de que esta formación muestra perfiles que en otros momentos históricos corresponden a partidos con posibilidades de alcanzar el poder.

                En Navarra si bien es previsible que el reparto del electorado se modifique con la aparición de Podemos, la duda es si se podrá configurar una mayoría alternativa al binomio UPN-PSN y si así es, como se podrá llevar adelante una acción de gobierno entre partidos diferentes.

Tenemos por la derecha a UPN y el PP. UPN estrena candidato después de que su Presidenta en una decisión que cogió por sorpresa a su propio partido y  cuya verdadera razón no conoceremos realmente hasta que pase un tiempo, sopesa que su política de seguidismo a Madrid, la desaparición de la CAN, el escándalo de Osasuna y el deterioro constante de su servicio estrella, el Servicio Navarro de Salud, tendrá un coste electoral que intentará minimizar agitando el fantasma de Bildu. Por ello se ha lanzado recientemente desde las filas de UPN el mensaje envenenado de que el  próximo Gobierno de Navarra será liderado bien por UPN o por Bildu junto a Podemos . El PP roto en su liderazgo en Navarra y acorralado por los casos de corrupción en Madrid y Valencia, tendrá verdaderas dificultades para obtener representación parlamentaria, máxime si formaciones como UPyD y/o Ciudadanos presentan candidatos en Navarra.

En el centro el PSN y Gero Bai. El PSN un partido que en los últimos años ha tenido, al menos dos veces, la oportunidad histórica de cambiar el Gobierno en Navarra como demandaba la mayoría de la sociedad y que las dos veces la ha defraudado. Además la existencia de un líder en Madrid en constante examen dentro y fuera del partido,  la espada de Damocles de los EREs de Andalucía y el haber formado parte de una clase política alejada de la sociedad, son condicionantes que pueden llevar a este partido a dejar de ser un actor político determinante para formar mayorías parlamentarias. Gero bai cuya líder, Uxue Barcos, es bien valorada por el conjunto de la ciudadanía y que si es capaz de mantener los votos que tuvo en las últimas elecciones generales puede ser un partido clave en la posibilidad de que exista un cambio en las instituciones navarras. 

Y en la izquierda tres formaciones. Izquierda Unida que actualmente se encuentra con dos corrientes internas y que la aparición de Podemos ha supuesto  tanto a nivel estatal como local, poner en tensión a la organización que se encuentra dividida entre quienes quieren apostar por mantener sus siglas o quienes consideran que por encima de las siglas está la capacidad de articular junto con Podemos y otras plataformas de ciudadanos un frente de izquierdas. Frente que  aspire a ganar unas elecciones o adquirir  una presencia determinante para configurar nuevas mayorías. Podemos, cuyas siglas y propósito no se centra en las elecciones autonómicas y municipales, sino en las generales. Organización con unas expectativas electorales que en Navarra provocan desconcierto en la mayoría de los partidos políticos y que para el PSOE, Geroa Bai, Izquierda Unida-Batzarre y Bildu representa una incógnita sobre que parte de su electorado los votará y que parte del electorado que habitualmente no participa en los procesos electorales les apoyará como respuesta a las situaciones que  ha provocado el sistema político actual y a los casos de corrupción existentes. Casos que si bien se centran principalmente en el  PP y el PSOE, también han alcanzado a otras siglas y organizaciones sociales de la izquierda. Una opción que ha sabido moverse en las redes sociales y cuyo programa permite un encaje sociológico muy amplio. Y por último EH Bildu que ha modulado su mensaje, reiterando que el sujeto de decisión está exclusivamente  en  Navarra, he intentado que su programa social se vea tan visualizado como el identitario.

A partir de esta radiografía establecer si el cambio político es posible y como se puede gestionar el mismo, es verdaderamente difícil de predecir. Esperemos, al menos, que no tengamos que dar la razón a Groucho Marx cuando dijo que la  política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados. Al fin y al cabo la sociedad navarra se merece la oportunidad de mostrar su madurez y no permanecer sujeta a la tutela de unos partidos que durante demasiado tiempo, la han tratado como si fuese una persona incapaz por si misma de regirse y de decidir sobre su  futuro y la forma de articularse.

LA " REINA "  DE NAVARRA

Como la reina del baile que era, miraba a su derecha y a su izquierda. Esperaba un pequeño gesto, una complicidad, aunque hace tiempo que sabía que estaba sola. Al fin y al cabo todos aquellos que se  le habían acercado en un momento u otro, incomprensiblemente se estaban alejando, temerosos de caer sobre su manto protector y aparecer como simples muñecos en manos de una dueña caprichosa. Y además su mentor, aquel que la aupó al sillón, se mostraba distante, frío y conspirador. Habría que atarle en corto y darle a entender que su tiempo había pasado y que sería mejor que se estuviese callado. Habían compartido demasiadas cosas y en los asuntos del reino siempre hay cosas que es mejor dejar en el cajón de los olvidos, no vaya a ser que el populacho se enterase, se enojase o lo que es peor, empezase a pensar por su cuenta. Contaba con un grupo leal a su alrededor, pero también sabía que esas lealtades se diluyen como un azucarillo en una taza de café cuando el poder se tambalea, o cuando empieza a hacer frío y es mejor acercarse a otro fuego.

Fuera de las estancias palaciegas se escuchaba un murmullo incesante. Mujeres, hombres, mayores y jóvenes, se agolpaban a las puertas. Pedían derechos, trabajo, dignidad, justicia. Algunos decían que  no llegaban al final del mes para poder pagar la luz, el agua, el gas. Otros decían que sus hijos iban a la escuela sin apenas desayunar y que aprovechaban el comedor escolar para cubrir sus necesidades. Incluso unos cuantos decían que se habían quedado sin casa y con una deuda que pagar. Portaban un informe donde se decía que entre 80.000 y 100.000 súbditos lo estaban pasando muy mal. Pero no había que preocuparse demasiado mientras hubiese una mayoría que tuviese un nivel de ingresos que le permitiese vivir con una cierta holgura y tener sus pequeños caprichos. Lo importante es que quién realmente manda y decide , estuviese tranquilo y no mostrase duda sobre la gobernanza del reino.

De repente alguien se acerca y le susurra al oído  que  “los de afuera “ empezaban a meter demasiado ruido. Había que salir al balcón. Con un tono de voz tranquilo  y la sonrisa en los labios les dice que no se preocupen, que vuelvan  a sus casas, que ella velará por ellos. Que tuviesen paciencia. Que ninguno quedará desamparado. Que el oropel de sus vestidos, el brillo de su corona, su perfecto peinado, su bolso de marca, su coche oficial, no eran más que mera apariencia. Ella sola resolvería todos los problemas. Que en torno a una mesa de un famoso y acreditado restaurante, se había reunido con unas personas muy importantes que iban a traer la prosperidad y el futuro al reino. Que pedían algunos incentivos y facilidades. Que tal vez era conveniente que al obrero se le pudiese despedir cuando el negocio no era tan rentable. Pero merecían la pena estos sacrificios. Si le dejaban todo en sus manos, ya verían que en unos pocos años las cosas iban a cambiar. E incluso alguno de ellos llegado el momento, podrían entrar en palacio y compartir con ella mantel y conversación. Así que era mejor que se fueran , que se mirasen a si mismos y no a ella, que seguro que algo habían hecho mal en sus vidas para llegar a esta situación. Que no valía la pena estar quejándose constantemente. Y  si alguno de ellos mostraba su disconformidad, o alzaba su protesta por encima de los demás y se enfurecía, siempre estaban aquellos que con la fuerza en la mano les pondrían claras las cosas de quién tiene el poder.

 Pero algo raro había comenzado a pasar. Parecían no comprender el mensaje, ni el esfuerzo que significaba gobernar. Ni la soledad de quien decide y se equivoca. Había que empezar a buscar nuevos aliados. Tal vez sería conveniente repartir algo más entre otros. Ser más flexible, no por convencimiento, sino por ser prácticos. Si los de afuera veían que alguien entraba dentro, dudarían. No se pondrían de acuerdo. Discutirían entre ellos. Se echarían en cara quien era el más digno, el más consecuente, el más reivindicativo…. y mientras tanto pasaría el tiempo y  seguirían hablando sobre cómo hacer las cosas, y luego quién las lideraría….. 

Eran fáciles de engatusar. Darles un pequeño cargo, una prebenda. Apelar a su responsabilidad. Asegurarles su futuro aunque luego, como  se hace con las toallitas de papel  una vez que dejan de ser útiles se echan al cubo de la basura. Una duda le asaltaba. Si tal vez era demasiado tarde para esto. Si los que le decían que se debía de apartar y dejar paso a otros cercanos, tendrían razón. Pero ella había dicho que se sentía fuerte y reconocer ahora que su fortaleza no era tal, era algo que su mente desechaba. Verse vencida, apartada, postergada no entraba dentro de su forma de ser y por eso  mismo había  sido capaz de aguantar tantos embates durante estos años. Sobre todo cuando todo parecía estar en contra.

El baile ha acabado y los invitados abandonan la sala. El silencio se apodera de la estancia. No hay ningún espejo que refleje su imagen y las lámparas que hace poco iluminaban las paredes y techos, se han apagado. En un gesto instintivo, como cuando uno quiere atrapar las sensaciones recién vividas en la mente, cierra los ojos. En ese momento un ruido le altera. El vecino ha llegado tarde a casa, y como casi siempre y después de tomar unas copas, ha cerrado la puerta con un golpetazo.

 Siente frío. Este mes no hay  dinero para pagar la calefacción, ya que la ayuda que percibe la tiene que destinar a pagar la comida, el agua y el recibo de la luz. Así que una manta de color oscuro le rodea el cuerpo. Enciende la televisión y se ve a si misma  diciendo que todo empieza a ir bien, que estemos tranquilos, que velará por nosotros….

 Una lágrima recorre su mejilla. Se ha dado cuenta de que la realidad no es la que ha vivido en su palacio de cristal, sino la de aquellos que tantas veces tuvo en frente.

LAS " ALEGRIAS " DE SORAYA....CON PERMISO DE CAÑETE

El pasado martes, 20 de mayo, Soraya Sáenz de Santamaría , Vicepresidenta del Gobierno , acuñaba un nuevo parámetro económico que permite medir la evolución económica de una sociedad. La “ alegría que se ve en las calles». Ya no es necesario mirar la evolución de la prima de riesgo, ni el balance del comercio exterior, ni la encuesta de población activa, ni el crecimiento del PIB. Sólo salir de casa y abrir los ojos. Pero la Vicepresidenta o bien se ha equivocado de país o tiende a confundir su situación personal y de quienes la rodean, con la realidad social que habita en nuestras ciudades.

Un dato recientemente publicado por Cáritas Europa , donde el riesgo de caer en la pobreza infantil se situó  en el 29,9 % y sólo superado  por Rumania ,rompe la imagen de salida de la crisis que tanto desde la  Moncloa como desde los medios de comunicación afines se quiere a toda costa trasladar al conjunto de la sociedad. Máxime después de varios años donde la utilización de la expresión ajuste, obviando el manejo de la palabra recorte, ha dominado el vocabulario de las clases dirigentes y de sus soportes financieros. Soportes financieros que han necesitado que el volumen de dinero público empleado o "comprometido" por España, en apenas tres años, con el rescate de su sistema financiero rondase los 108.000 millones de euros, un 70% más de los que preveía el Banco de España, y que más de la mitad de la ayudas, unos 57.000 millones, se ha gastado en aportaciones directas al capital de las entidades financieras.

La “alegría que se ve en las calles “, debe provenir de todas aquellas familias que se enfrentan al abandono escolar prematuro  de sus descendientes y que se sitúa  en el  24,9 % . De los 13 millones de personas en situación de pobreza y cuyo proyecto de vida se ciñe “al  mañana “, y a las cuales se les ha desprovisto de esperanzas e ilusiones.  “Alegría “ que  se siente en los centros de acogida , donde si bien al principio se atendía mayoritariamente a inmigrantes, desde el año 2010 es mayor el número de ciudadanos españoles que acuden. Y en esta situación de verdadera emergencia social, la  única receta ha sido la disminución de las prestaciones sociales, el aumento de los impuestos indirectos que no discriminan en función de las rentas disponibles. Situación que ha contribuido a un empobrecimiento de los hogares con menos posibilidades y a que las clases medias retraigan el consumo de bienes y servicios, temerosas de caer en las redes de la pobreza.  Pero es que esta situación ha puesto encima de la mesa, la referencia de que  España sea el cuarto país de la UE con más personas en situación de pobreza energética. Pobreza energética que, según la OMS, adiciona cada año el 30 % de las muertes ocasionadas en invierno por el agravamiento de enfermedades previas y origina que el 17 % de los hogares, tengan dificultades para la pagar las facturas y un 9% de las familias sean incapaces de mantener su vivienda con una temperatura adecuada.  

Realidades sociales que se reflejan en la existencia de 4,7 millones de personas inscritas en las oficinas de empleo, de las cuales sólo 2,7  millones cobran algún tipo de prestación, siendo la cuantía media bruta de la prestación contributiva por desempleo percibida por beneficiario durante el mes de diciembre de 2013 de 829,80 euros. Paro que afecta sobremanera a los menores de 25 años con un índice del  54,2 %  y  con una cifra oficial de no ocupados de 5.896.000 personas frente a los 16.758.000 que están trabajando. Realidad social  que se ve en los cientos de desahucios promovidos por los bancos, la disminución de las ayudas a la dependencia o la salida de los inmigrantes ante la imposibilidad de encontrar trabajo con su incidencia en los índices demográficos.

Y con todos estos datos encima de la mesa lo único que sabe decir el Gobierno del Partido Popular, en plena campaña electoral, es que las cosas van mejor. Que la gente está más alegre y que en un debate entre un hombre y una mujer, el hombre debe de rebajar el tono de su intervención para de esta manera no demostrar una mayor capacidad intelectual. Todo un ejercicio de sensibilidad social y humana. Una demostración de que lo importante son las personas. Si, pero las personas que producen y callan ante la pérdida de valores como la justicia , la igualdad y la solidaridad.

El día está esplendido  e invita a caminar. De repente algo me llama la atención. De un contenedor de basura cuelgan dos piernas. La cintura permanece atrapada por la tapa y de dentro sale un ruido de alguien que está removiendo con un objeto el fondo. Cuando me acerco las piernas comienzan a balancearse y por fin el resto del cuerpo aflora. Un pañuelo en la cabeza, sandalias negras con calcetines blancos, un delantal de color gris y en la mano un bolsa roja con restos de comida.  Paradójicamente a pocos metros de un camión frigorífico una persona descarga cajas llenas de pescado y de pequeñas furgonetas salen barquillas repletas de fruta y verduras.

Atravieso la Plaza de la Cruz y en un banco situado cerca de los baños públicos varios hombres y una mujer están hablando. Son asiduos de este espacio cuando el tiempo lo permite. En el suelo de un enorme aparato de música sale una canción que no adivino a reconocer. A izquierda y derecha de uno de los bancos hay varias cajas de vino barato y  botellas de refresco. Algún rastro de pan y de comida que dejan caer, es picoteado por un grupo de palomas. La conversación que tienen y  las palabras que utilizan son duras y cortantes. Sus rostros reflejan vidas marcadas por el dolor y la soledad. Sólo tienen el presente, han perdido el pasado y no tienen ningún futuro. No aparentan una edad definida y las ropas con las que cubren sus cuerpos son atuendos viejos y usados. No despiden ningún glamour, ni provocan ninguna envidia y la mayoría de las veces aceleramos el paso ante su presencia, temerosos de su cercanía. Podemos decir, utilizando una expresión muy actual, que en su caso el ERE es para siempre, sin derechos ni organizaciones que los ampare y dignifique.

En los bajos de un edificio situado en la Avenida del Ejército,  que antes era la sede de la Caja de Ahorros de Pamplona y luego ocupo la CAN, una persona, que suele desplazarse por las inmediaciones con una silla de ruedas, calienta con un hornillo y en compañía de otra persona algo de comida. A su derecha unos cartones y unas mantas sirven como aposento improvisado para pasar la noche. Escena que se repite durante varias semanas.

Pero todos estos ciudadanos deben ser invisibles para la Vicepresidenta. Vicepresidenta que está más ocupada en  mirar los gestos alegres de quienes entran y salen de las tiendas de moda, con sus bolsas llenas de ropa. De las miradas de complicidad de los clientes de los  concesionarios de automóviles de lujo, que han visto aumentar sus ventas en plena crisis o de los múltiples programas, entrevistas y reportajes de los jugadores de futbol, que rutilantes exponen sus cuerpos como objetos de mercado, mientras sus cuentas corrientes se llenan sin ningún tipo de rubor, en una nueva versión del «Panem et circenses» Pan y circo que se describía como la política seguida por un Gobierno , que para mantener tranquila a la población u ocultar hechos controvertidos,  proveía al pueblo de comida y entretenimiento de baja calidad y con criterios asistencialistas.

EL ARZOBISPO QUE NO ESCUCHABA A LAS MUJERES

El pasado 27 de diciembre el Arzobispo de Pamplona hizo acto de presencia frente a la sede de la clínica donde se practican las IVE. De esta manera se unía a la convocatoria efectuada por la Plataforma Alerta Navarra. Esta Plataforma mantiene desde hace meses su protesta por el ejercicio de un derecho legal que se lleva a cabo en este centro desde hace dos años. Su presencia supone un posicionamiento claro por parte de un representante de la jerarquía eclesial , que se encuentra muy alejado de las posturas que deben tener los cristianos ante las realidades sociales actuales.

Vivimos en sociedades plurales y multiculturales. Las creencias, vivencias  y  expresiones espirituales son tan diferentes y en el fondo tan enriquecedoras, que pretender imponer por la vía legal unas creencias morales propias, cuando se trata de respetar el derecho a la maternidad de la madre y los derechos del nasciturus  ( el concebido pero no nacido), exigen al menos un consenso generalizado en la sociedad que evite la conversión de un derecho en una mancha  y vergüenza social. En una sociedad abierta y plural, el Estado no puede regular los distintos espacios de la convivencia social desde los principios de ninguna moral particular, ni interferir en la conciencia moral de las personas.  El derecho que ha de regir la vida social deberá basarse en aquellos valores morales que sean socialmente compartidos.

En la historia,  las posturas en torno al aborto han sido cambiantes. Sócrates, defendía que el  aborto fuera un derecho materno. Hipócrates en cambio lo negaba. Platón recomendaba el aborto a las mujeres embarazadas mayores de 40 años y  Aristóteles mantenía que el feto se convierte en 'humano' a los 40 días de su concepción, si es masculino, y a los 90, si es femenino. En Roma el aborto estaba permitido; aunque, sin embargo, sí se le reconocían derechos. Por ejemplo, si la mujer embarazada estaba condenada a muerte, la ejecución se posponía hasta el nacimiento. En el siglo II encontramos el primer registro de leyes promulgadas por el Estado contra el aborto decretando el exilio contra madres y se condenaba a los que administraban la pócima abortiva a ser enviados a ciertas islas si eran nobles o a trabajos en las minas de metal si eran plebeyos. Pero  a principios del siglo XX, muchos países empezaron a despenalizar el aborto cuando éste era efectuado para proteger la vida de la madre, y en algunos casos para proteger la salud de la madre. Desde finales de la Segunda Guerra Mundial, en casi todos los países industrializados la normativa acerca del aborto comenzó a ser liberalizada y desde la década de los 50, la mayoría de los países ex socialistas de Europa central y del Este consideraron al aborto como un acto legal cuando se practicaba en el primer semestre del embarazo y a solicitud de la mujer embarazada.

La mayoría de los países del mundo permiten el aborto en ciertos casos. Actualmente, el 62% de la población mundial vive en 55 países donde el aborto inducido está permitido, ya sea sin restricciones en cuanto a su causa, o por razones socioeconómicas; mientras que el 25% vive en 54 países que lo prohíben completamente o lo permiten sólo para salvar la vida de la mujer”.

Además la no  punibilidad del aborto no significa que en estos países el aborto sea más frecuente que en los que sí lo castigan; por el contrario, la legalidad del aborto, acompañado con una buena educación sexual , y un amplio acceso a métodos anticonceptivos favorece que ocurran pocos abortos. Un ejemplo de esto es Holanda, que es el país con menor frecuencia de abortos del mundo (12,7% de los embarazos).

        

        Igualmente la posición científica mayoritaria en torno a este asunto señala que el embrión de 12 semanas no es un individuo biológico, ni mucho menos una persona: carece de vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del útero. El desarrollo del cerebro está apenas en sus etapas iniciales y no se han establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser humano. El embrión, por tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepción sensorial.  

Pero mientras el consenso sobre este tema va ganando espacios, la jerarquía eclesiástica no quiere comprender lo que significa una sociedad democrática y un pluralismo ideológico y moral. No le importa la autonomía de las mujeres y  supedita su dignidad a una visión masculina de la maternidad. Además no tiene en cuenta el sufrimiento que ocasiona cuando  les ha obligado a ser madres contra su voluntad.

La mujer no es solo un  ser biológico cuyo cuerpo cumple unas funciones sexuales y reproductivas. El cuerpo de la mujer es inseparable de su ser de persona y por tanto, de su dignidad, su autonomía, su libertad de conciencia y sus derechos, por lo que su dimensión biológica y su dimensión de persona, sujeto de derechos y libertades, son inseparables. Como hemos dicho sobre el comienzo de la vida  no se pueden hacer afirmaciones ni negaciones rotundas.  Decidir en qué momento se puede hablar de vida humana es, aún, un tema abierto.

Lo que se llega a percibir es que el interés de la iglesia  está básicamente centrado, no en la mujer como ser humano, sino como simple receptáculo, y como productora de nuevas vidas, desentendiéndose del respeto por su  dignidad  como personas y por la autonomía de su libre conciencia.

       Tampoco se puede identificar la postura adoptada por el Arzobispo con el mensaje de Jesús de Nazaret. Nadie,-  excepto cuando se aplican dogmas no incardinados en la esencia de la persona, sino que más bien  son el fruto del ansia de mantener el control y el poder de las sociedades-,  puede imaginar a un Jesús que estaría en el lado de la acera donde se ubicó el Arzobispo de Pamplona. Por el contrario acompañaría en esos momentos tan difíciles y duros a aquellas mujeres que decidiesen que no era momento para su maternidad, respetándoles en su decisión fuese la de mantener el embarazo o su interrupción, porque  tan digna  y humana es una opción como la otra cuando ambas son fruto de una reflexión serena, evitando de esta manera los dilemas morales que tanto sufrimiento causan en la mujer.

       La vida no se defiende rezando frente a una clínica. La vida se defiende denunciando las injusticias, sus causas y motivos, promoviendo los ámbitos de solidaridad con los que más sufren, compartiendo la diversidad de creencias sean o no religiosas y  las culturas de cada pueblo, respetando la integridad moral de las personas y promoviendo aquellos cambios sociales que sean en beneficio de una mayoría . Pero para hacer esto hay que enfrentarse con el poder y a su Excelentísimo y Reverendísimo esto le incomoda. Es más sencillo rezar frente a una clínica.

QUE VIENEN LOS VASCOS

    En nuestra adolescencia, una vez muerto el dictador, un sonsonete se repetía machaconamente en muchos espacios de la sociedad navarra.  “ Que vienen los vascos”.

       Decían que como no tenían tierras, necesitaban de la verdura, de los espárragos, de los pimientos y demás alimentos que se cultivan en la Ribera Navarra. Ellos sólo tenían tornillos y acero y con eso no se come. Algunos eran violentos. Otros querían que Bilbao fuese la capital y Navarra el cuarto trastero de algo que llamaban Euzkadi. Mil y una razones para  simplificar la política en Navarra y abrir un nuevo frente como ocurrió en la guerra civil. La izquierda y la derecha no constituía el espacio de la confrontación política, sino los que querían una Navarra por delante de todo  y los que hablaban de una entelequia nacida de la mente calenturienta de un vizcaíno.

     Por este motivo, los fundadores de UPN que provenían de una UCD que se había descompuesto e incluso los advenedizos que llegados del régimen franquista se habían adaptado rápidamente a la Constitución de 1978, encontraron un suelo fértil donde sembrar una cosecha que recogería sus frutos. Navarra se convertía en una cuestión de Estado y eso permitía que la derecha controlase el poder una vez muerto Franco. También se necesitaba que el Partido Socialista en Navarra girase hacia este  lado del frente. Habría en el peor de los casos una alternancia en el Gobierno de Navarra con el PSN, pero en todo momento controlada y sin ningún riesgo. Por esta razón cuando Javier Otano en julio de 1995 tomó posesión como Presidente del Gobierno de Navarra,  conformando un Gobierno integrado por PSN, CDN y EA y que duró hasta junio de 1996, los cimientos de esta construcción se tambalearon. Fue entonces cuando, de nuevo una juez, en aquel tiempo Marisol Alejandre descubrió una cuenta bancaria en Suiza a su nombre y al de su esposa, cuenta relacionada con la llamada "trama navarra del caso Roldán" y supuso el cierre al nacionalismo vasco de cualquier presencia en el Gobierno de Navarra.

     17 años de tranquilidad política donde la hegemonía que tenía UPN le permitía abarcar la derecha y el centro y de esta manera asegurarse el gobierno. Hegemonía que se vio alterada en la votación de los Presupuestos Generales del Estado para 2009. La ruptura del pacto con el PP conllevo que, para no perder el espacio de la derecha que podía ocupar el PP de Navarra, UPN girase a la derecha. El símbolo de esta deriva se visualizó en la figura de Yolanda Barcina y en la  fuerte influencia del Opus Dei en las decisiones del Gobierno. Influencia que se materializó en dos escollos que surgieron en las negociaciones del acuerdo del gobierno suscrito en junio de 2011 por UPN y PSN. El tema del aborto y la implantación de  la carrera de medicina  en la Universidad Pública de Navarra.

      Tampoco dentro del PSN había nadie que quisiera imitar a su antecesor, aunque desde la dimisión de Otano el partido ha estado en la oposición y paradójicamente esta situación le ha conducido a cosechar en las últimas elecciones al parlamento de navarra los  peores resultados de su historia. Con  un líder en Navarra , Jimenez y un  Secretario General, Rubalcaba, cuyos liderazgos están en duda y que no se sabe si serán el cartel de los socialistas en las próximas elecciones, su capacidad de presentarse como alternativa a la derecha se debilita y sus posibles giros a la izquierda levantan recelos. Sus vinculaciones con el Gobierno de Barcina y el de Zapatero les impide en muchos aspectos articular un discurso que sea creíble , ni  presentar un programa político claro y contrastado con alternativas reales .  O el PSN redefine, tanto su programa como  las cabezas visibles que lo representan, o corre el riesgo de pasar a ser un partido residual. Debilidad del socialismo navarro que seguramente intente aprovechar IU por su proximidad a ciertos  movimientos sociales. La radicalización de su discurso  y la defensa del republicanismo se han convertido en la bandera de enganche de la coalición, que reclama la hegemonía intelectual de la izquierda.

      Y como ocurrió en 1985, durante los últimos tiempos hemos escuchado a Yolanda Barcina y a Enrique Maya utilizar la misma expresión.  “ Que vienen los vascos “ . De esta manera se  ha intentado ocultar todo lo que conllevó el procedimiento abierto por las dietas de la CAN y la imposibilidad política de UPN de llegar a ningún acuerdo en el Parlamento que le permita mantener una acción de gobierno estable. Parece como si la historia quisiera repetirse de nuevo.

     

    Mientras, una parte del nacionalismo vasco se nutre del discurso de Geroa Bai. Discurso trasversal y progresista que cuenta con una figura emergente y bien vista en Madrid como es Uxue Barkos. Candidata que contra viento y marea  en las elecciones generales de 2011 mantuvo el escaño en el congreso  de los diputados y puede llegar a convertirse ,  con estas siglas, en la pista de aterrizaje del nacionalismo vasco en el Gobierno de Navarra. Su apuesta por políticas progresistas, de desarrollo del autogobierno de navarra y de aquellos aspectos de la identidad navarra que ahondan en los componentes vascos de la misma, así como el mantenimiento de un perfil bajo en cuanto a la reclamación de la unidad con el resto de los territorios que conforman Euskal Herria, le pueden permitir que en sus relaciones con el PSN, Madrid no se oponga y pueda a llegar a conformar junto con IU un nuevo tripartito. 

     Por estas razones UPN  y sus medios de comunicación afines dirigen todos sus dardos frente a su candidata. A su vez intentan por todos los medios seguir vinculando al nacionalismo independentista con  ETA, para de esta manera poner en una situación difícil al PSN y evitar que los votos de este espacio electoral se utilicen para cambiar el signo del Gobierno. Pero el final de ETA, la  utilización de la desobediencia civil pacífica en los muros de Donosti , Ondarroa e Iruña, así como la  existencia de gestos como la presencia de los concejales de Bildu de Iruñea en el cementerio de Pamplona en el homenaje a Tomás Caballero, dificulta el discurso excluyente que los regionalistas han utilizado durante todos estos años. Como quiera que esta argumentación puede no resultar ya suficiente, se traslada y reitera el mensaje de que los vascos quieren anular a Navarra como comunidad diferenciada, obviando que en Madrid hay un proceso de recentralización que no tiene ningún rubor en impugnar muchas de las leyes nacidas del Parlamento Foral Navarro.

            

    UPN busca desesperadamente aliados que recompongan su muro antinacionalista. Echarán mano de todos sus recursos. Mezclaran sus intereses con los de Navarra y lanzarán cantos de sirena al PSN intentando seducirle o como ha ocurrido en la última semana alinearlo con Bildu para que tenga que hacer un gesto que confirme un nuevo tiempo de entendimientos y todo porque  “ vienen los vascos “.

     En el  fondo lo que  hay es miedo a perder el poder.

EN MENDILLORRI: ALEGRÍA Y DOLOR

         En las fiestas de Mendillorri, como ocurre en muchos sitios, un pequeño grupo de vecinas y vecinos del barrio  y unos pocos jóvenes, se convierten en el pulmón y corazón de la fiesta. Sin apenas colaboración del Ayuntamiento, deben de montar un programa completo que lleve por unos pocos días la alegría a las calles. Gigantes, kilikis, txarangas, dantzaris y  grupos de música del barrio se aúnan para normalizar aquello que debía ser auspiciado y apoyado por los regidores municipales. Quienes en el día a día organizan las fiestas se encuentran con demasiadas “pequeñas dificultades”,  que más parecen un cúmulo de requisitos y trabas cuyo fin es desmotivar la celebración de unas fiestas apegadas al barrio y a su realidad social.

          Ocurre sin embargo que lejos del desánimo que se pueda tener al conocer esta situación, sobre todo cuando  se observa como otro tipo de actividades puramente comerciales cuentan con el beneplácito y los parabienes del Ayuntamiento , las gentes del barrio se unen y con sus calderetes y paellas , mesas y sillas, sombrillas y toldos ,  llenan las campas de hierba. Se comparte el mantel de tela, el vaso de plástico, la comida que con mayor o menor acierto preparan las cocineras y los cocineros y los postres caseros o comprados. Claro que importa lo que se come y se bebe, pero más importante es  el compartir con los vecinos el tiempo y el espacio, mientras los más pequeños , impacientes como lo son, enseguida revolotean por todos los lados impacientes ante el toro de agua y el lanzamiento de las bombas japonesas o corriendo detrás de una pelota. Son fiestas donde cada uno es lo protagonista que quiera ser, pues de él va a depender como las quiera disfrutar.

          

      Es viernes 30 de agosto, primer día de fiestas y 180 jóvenes se disponen a cenar juntos. El menú es sencillo. Macarrones con txistorra  de primero, albóndigas en salsa con patatas fritas de segundo y de postre un yogurt. El precio 7 euros por persona. Por eso cuando  uno recuerda que el expresidente del Gobierno de Navarra dijo que la ayuda de los 400 euros daba para poco más que una cena, siente el rubor de que personas como ella hayan alcanzado la Presidencia y se den golpes de pecho, junto con su acólitos, por los servicios prestados  a esta tierra. Una cena preparada por cuatro jóvenes que me comentaban como,  ante la abundancia de comida que había, ofrecieron a unos vendedores ambulantes que estaban cerca la posibilidad de compartirla con ellos. Inmigrantes llegados en su momento por la necesidad o la ilusión de un futuro mejor y que junto con sus familias recorren muchas fiestas y que  enseguida aceptaron gustosos la invitación y se unieron a todo este grupo.  O aquella pareja joven y recién llegada al barrio, que encontrándose en el paro les pidió un plato de comida y a los que rápidamente les pusieron dos buenas raciones, una barra de pan y una botella de vino. Pareja que cuando acabaron de cenar se despedían dándoles las gracias por dejarles participar de su fiesta. Una cena para obtener unos pocos cientos de euros, con los cuales hacer actividades en el barrio y generar en la juventud  expectativas, inquietudes y abrir  interrogantes, para que sus  ilusiones no sean solamente conseguir el último modelo de teléfono portátil  o seguir cualquiera de las modas con las cuales  nos bombardean diariamente a través de la publicidad y que al final tienen como objetivo implantar un modo de vida que se mida exclusivamente por el dinero que se es capaz de generar.

      

          Por eso, en este ambiente de fiesta y encuentro, cuando el domingo 1 de septiembre mientras muchos grupos comenzábamos a comer las paellas que se habían preparado, la noticia del accidente  mortal de una vecina en las Escaleras de Ciriza nos dejó a todos helados. Muchos de nosotros habíamos compartido con ella y su marido horas de patio mientras las hijas jugaban. Excursiones al monte para que nuestros hijos e hijas conociesen que más allá de los límites y luces de neón de una ciudad, existen otros paisajes y parajes donde las personas se encuentran con la naturaleza. Cenas en una de las sociedades del barrio y pasos en las manifestaciones, donde se pide el respeto a nuestra identidad y la justicia social y la solidaridad. Por todos estos momentos vividos y porque existían tantas coincidencias, cada uno de nosotros sentía  y comprendía el dolor que en esos momentos existía en su entorno más cercano y lo hacía suyo. 

     Cuando uno anda por el monte muchas veces los silencios se convierten en el mejor aliado. Parece como si la tierra nos abrazase y sólo el canto de los pájaros  o el sonido de los riachuelos nos acompañe en nuestro andar.  Otras veces, en cambio, el barullo de los hijos y las hijas, las carcajadas de los padres y madres cuando alguien cuenta una anécdota montañera se convierten,  junto al entorno, en ese espacio que todos queremos recuperar. Por esta razón para quienes en el monte sentimos ser parte de un todo, circunstancias como las vividas nos conmocionan. La cara y cruz de una misma moneda. El anverso y el reveso. La vida y la muerte en un mismo lugar, lanzándonos un mensaje que muchas veces no alcanzamos a comprender qué sentido tiene. Tal vez nuestra vecina ahora lo sepa.

  

      Es la hora de volver al trabajo. En la cuesta que baja a la chimenea me cruzó con dos mujeres. Muchas veces Mertxe, nuestra vecina, iba con ellas. Solía ocupar el  centro de la acera mientras hablaban de cómo había transcurrido la mañana. Hoy en cambio vienen en silencio y curiosamente entre ellas hay un espacio,  su  espacio. Al fondo se ve la silueta del Cabezón de Etxauri, imagen que nos ha acompañado durante tanto tiempo y que seguirá acompañándonos. Testigo del dolor que sentimos.

      En las fiestas de mi barrio, Mendillorri, la alegría y el dolor se convirtieron como ocurre en la vida  en una danza que gira a nuestro alrededor y cuya pareja de baile  en un momento determinado no sabemos cual será.

                                                               En Memoria de Mertxe y Raquel, dos vecinas del barrio.